![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
fra_evgeny Как сказка - мир. Сказания народа,
Их мудрость тёмная, но милая вдвойне,
Как эта древняя могучая природа,
С младенчества запали в душу мне...
Николай Заболоцкий, 1937 г.
1. Вятчане - слепороды (ротозеи), "вятская ворона".
Вячькой слепень наехал на пень, да и кричит:
- Своротитё!
2. Медвежатники вели медведя, а слепороды подумали, что иконы несут.
- Эй, будё, Ванчё, полезай на каланчё: будё Богородичю ведут!
Ванчё смотрит вдаль, а потом кричит вниз:
- В енотовой шубе, да и кольчё в губе!
Да и давай звонить во все колокола.
3. Вятчане - толоконники. "Вятчане, где-то недалеко от города Котельнича, хлебали на реке Вятке толокно. Дело было так. Шел зимою по реке Вятке прохожий хлын (хлыновчанин - Е.В.), в сером азяме. Шел он из города Вятки. А было это в то время, когда город Вятка назывался Хлыновым. И вот вздумал хлын пообедать. Для этого он тут же на льду, вблизи проруби, выдолбил ножом ямку (колужинку), наподобие чашки, и своей "рукавичей зачерпнул из проруби водичи", которой и наполнил ямку; насыпал затем "толоконча", разболтал и, прикусывая ярушником, хлебал толокно.О ту пору ехали мимо мужики, везли толокно. Завидев земляка, извозчики остановились.
- Щё, дядя, поделываешь?.. Ликося, толокончё хлебаешь? Хлеб да соль!
- Милости прошаем, - ответил серый азям, а сам знай ложкой только "зафуфыривает".
Разманил азям извозчиков, сняли они свои "малахаи" и почесали затылки. Им тоже захотелось "толоконча". Но их была целая артель, а, стало быть, и чашка должна быть большая; однако они не задумались. Не долго думая, они всыпали в прорубь целый мешок толокна, благо ложки у каждого были, разболтали кнутовищем и попробовали хлебнуть, но хлебать было нечего: толокно пошло ко дну. Тогда они всыпали другой мешок, который также пошел ко дну. А хлын в азяме в это время покончил со своим толокном, снял шапку и помолился на восток.
- Кма ли высыпали? - спрашивает он.
- Два мешка, - ответили мужики, почесывая затылки.
- Ликося, какова мерека ухлопали, - сказал азям и пошел своей дорогой.
Долго толковали извозчики, как быть, и один из них, недолго думая, взявши ложку, нырнул в прорубь.
- А ведь он один там толокно-то слачет, - решили мужики, и, взяв ложки, один за другим нырнули в прорубь..."
4. Вятчане поросёнка на наседала (на насест) сажали:
- Чепись, чепись, не то падёшь! Курича о двух ногах, да чепиччя...
5. Вятчане колокол из лыка плели. "Щё это он не звонит: шлык да шлык?!" - А он сшит из лык. - Давай дальше за веревку дергать. Колокол с колокольни упал, да на крапиве повис.
6. Вятчане пришли в Казань и дивятся на высокую колокольню.
- Больно колокольнича-то высока! Как это хрест-от воткнули? - недоумевает один.
Другой отвечает:
- Как воткнули: колокольничу-то нагнули, да хрест-от и воткнули. Отпустили, она и сбрындила!
7. Вятчане всемером стреляли из ружья, купленного вскладчину. Все взялись - кто за приклад, кто за дуло. Одному места держаться не хватило, он промолвил: "Чать, и моя денежка не щербата!" и засунул палец в дуло.
8. Попали вятчане в Москву. Пришли в Кремль. Смотрят на Ивана Великого. "Эсколь-от баска колокольнича!" Задумали перетащить Ивана Великого к себе в деревню. Обмотали веревками и потащили; а когда при этом лапти у них скользили по льду Москва-реки, они весело покрикивали: "Подаетча, братчи, подаетча! Понатужь крепчае!"
9. "Был вятчанин в Казани. Захотелось ему купить сахару. Зашел в лавку, а как сахар-то звать, и забыл. Объяснял, объяснял, но все-таки его поняли неладно и дали вместо сахара стеариновую свечу. Мужик думает, что это и есть сахар, грызет, грызет: "Мяхко, а не кусацця?!" После наш Ваньчё всё и вспоминал про Казань: "Да щё это у них, в Казани-ту, и за сахар! Ись ево неловко, в серодках - веровка!"
10. Вятчане корову обули. Перед тем, как зимой украсть корову, одели ей на копыта лапти - чтобы замести следы.
11. Слобожане (жители города Слободского Вятской губернии) - грободеры, или жидокопы. Один слобожанин будто бы откопал труп еврея, полагая, что евреев хоронят с деньгами.
12. Они же, слобожане - мертвокрады. Будто бы в Слободском в старину был такой случай. "К ограде Екатерининской церкви была привязана лошадь с санями. Это подгородный крестьянин привез хоронить маленького покойника, гроб с которым и находился в санях под рогожей. Местный конокрад думал, что тут лежит добро получше и, пока мужичок ходил по духовным, не долго думая, сел в сани и был таков. Пришли хоронить покойника, - ан его и след простыл... Только на другой день нашли где-то на дороге гроб с покойником, а лошадь с санями так и не нашли..."
13. Молотниковские турки.
"В последнюю русско-турецкую войну, в окрестностях села Молотникова (что неподалеку от города Котельнича), в июле месяце, во время страды проходили рабочие с какого-то завода в числе 50-100 человек. Зайдя по пути в деревню, они попросились ночевать, на что последовал отказ. Рабочие повторили свою просьбу и между прочим сказали, что де "мы ведь не турки". Услышав страшное имя "турки", оставшиеся домовничать старики и дети поняли дело так, что прохожие и есть турки; побежали в поле, где работали остальные члены семейств, и сообщили там, что в деревню пришли турки. Известие это произвело всеобщую панику. Все побросали свою работу и собрались в деревню. Турок не находили. Но известно, что "у страха глаза велики": началось поголовное бегство крестьян и вооружение орудиями крестьянского инвентаря, ввиду неожиданно появившегося неприятеля. Были даже случаи самоотверженного патриотизма. Рассказывают, как один крестьянин, приехав с мельницы с возом муки и узнав о нашествии неприятеля, рассыпал свою муку по улице, схватил топор и с криком: "Ну, мой Бурко, не доставайся туркам!" зарубил свою лошадь..."
14. Идет Первая Мировая война. Взрывается снаряд. Воронка. В нее прыгает русский солдат. Взрывы продолжаются. В ту же воронку прыгает другой русский солдат. Закурили.
- Ты откуда родом?
- Да я с Вятки.
- И я с Вятки!
- Это ж надо, а! Война - мировая, а воюют одни вятские!
15. Приходит уроженка Ярославля на прием к врачу ("к фершалу") в Кирове. Врач что-то пишет и, не отрываясь от бумаг, говорит строго:
- Разбалакайся*.
"Я понять не могу - что он сказал? Наверное: "Располагайся". Ага, ну села, значит, на стул, сижу. Он - опять:
- Разбалакайся!
Ну я думаю: "Он, поди, не заметил, что я уже сижу?" И говорю:
- Спасибо, я уж села.
- Что сидишь?! Одежду снимай!"
* Разбалакаться - по-вятски: снимать одежду, от "разоблачаться".
--------------------------------------------------------
Источник:
Д.К. Зеленин. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии. Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1905 год. Вятка, 1904. Раздел 2-й. С. 1-52.
Их мудрость тёмная, но милая вдвойне,
Как эта древняя могучая природа,
С младенчества запали в душу мне...
Николай Заболоцкий, 1937 г.
1. Вятчане - слепороды (ротозеи), "вятская ворона".
Вячькой слепень наехал на пень, да и кричит:
- Своротитё!
2. Медвежатники вели медведя, а слепороды подумали, что иконы несут.
- Эй, будё, Ванчё, полезай на каланчё: будё Богородичю ведут!
Ванчё смотрит вдаль, а потом кричит вниз:
- В енотовой шубе, да и кольчё в губе!
Да и давай звонить во все колокола.
3. Вятчане - толоконники. "Вятчане, где-то недалеко от города Котельнича, хлебали на реке Вятке толокно. Дело было так. Шел зимою по реке Вятке прохожий хлын (хлыновчанин - Е.В.), в сером азяме. Шел он из города Вятки. А было это в то время, когда город Вятка назывался Хлыновым. И вот вздумал хлын пообедать. Для этого он тут же на льду, вблизи проруби, выдолбил ножом ямку (колужинку), наподобие чашки, и своей "рукавичей зачерпнул из проруби водичи", которой и наполнил ямку; насыпал затем "толоконча", разболтал и, прикусывая ярушником, хлебал толокно.О ту пору ехали мимо мужики, везли толокно. Завидев земляка, извозчики остановились.
- Щё, дядя, поделываешь?.. Ликося, толокончё хлебаешь? Хлеб да соль!
- Милости прошаем, - ответил серый азям, а сам знай ложкой только "зафуфыривает".
Разманил азям извозчиков, сняли они свои "малахаи" и почесали затылки. Им тоже захотелось "толоконча". Но их была целая артель, а, стало быть, и чашка должна быть большая; однако они не задумались. Не долго думая, они всыпали в прорубь целый мешок толокна, благо ложки у каждого были, разболтали кнутовищем и попробовали хлебнуть, но хлебать было нечего: толокно пошло ко дну. Тогда они всыпали другой мешок, который также пошел ко дну. А хлын в азяме в это время покончил со своим толокном, снял шапку и помолился на восток.
- Кма ли высыпали? - спрашивает он.
- Два мешка, - ответили мужики, почесывая затылки.
- Ликося, какова мерека ухлопали, - сказал азям и пошел своей дорогой.
Долго толковали извозчики, как быть, и один из них, недолго думая, взявши ложку, нырнул в прорубь.
- А ведь он один там толокно-то слачет, - решили мужики, и, взяв ложки, один за другим нырнули в прорубь..."
4. Вятчане поросёнка на наседала (на насест) сажали:
- Чепись, чепись, не то падёшь! Курича о двух ногах, да чепиччя...
5. Вятчане колокол из лыка плели. "Щё это он не звонит: шлык да шлык?!" - А он сшит из лык. - Давай дальше за веревку дергать. Колокол с колокольни упал, да на крапиве повис.
6. Вятчане пришли в Казань и дивятся на высокую колокольню.
- Больно колокольнича-то высока! Как это хрест-от воткнули? - недоумевает один.
Другой отвечает:
- Как воткнули: колокольничу-то нагнули, да хрест-от и воткнули. Отпустили, она и сбрындила!
7. Вятчане всемером стреляли из ружья, купленного вскладчину. Все взялись - кто за приклад, кто за дуло. Одному места держаться не хватило, он промолвил: "Чать, и моя денежка не щербата!" и засунул палец в дуло.
8. Попали вятчане в Москву. Пришли в Кремль. Смотрят на Ивана Великого. "Эсколь-от баска колокольнича!" Задумали перетащить Ивана Великого к себе в деревню. Обмотали веревками и потащили; а когда при этом лапти у них скользили по льду Москва-реки, они весело покрикивали: "Подаетча, братчи, подаетча! Понатужь крепчае!"
9. "Был вятчанин в Казани. Захотелось ему купить сахару. Зашел в лавку, а как сахар-то звать, и забыл. Объяснял, объяснял, но все-таки его поняли неладно и дали вместо сахара стеариновую свечу. Мужик думает, что это и есть сахар, грызет, грызет: "Мяхко, а не кусацця?!" После наш Ваньчё всё и вспоминал про Казань: "Да щё это у них, в Казани-ту, и за сахар! Ись ево неловко, в серодках - веровка!"
10. Вятчане корову обули. Перед тем, как зимой украсть корову, одели ей на копыта лапти - чтобы замести следы.
11. Слобожане (жители города Слободского Вятской губернии) - грободеры, или жидокопы. Один слобожанин будто бы откопал труп еврея, полагая, что евреев хоронят с деньгами.
12. Они же, слобожане - мертвокрады. Будто бы в Слободском в старину был такой случай. "К ограде Екатерининской церкви была привязана лошадь с санями. Это подгородный крестьянин привез хоронить маленького покойника, гроб с которым и находился в санях под рогожей. Местный конокрад думал, что тут лежит добро получше и, пока мужичок ходил по духовным, не долго думая, сел в сани и был таков. Пришли хоронить покойника, - ан его и след простыл... Только на другой день нашли где-то на дороге гроб с покойником, а лошадь с санями так и не нашли..."
13. Молотниковские турки.
"В последнюю русско-турецкую войну, в окрестностях села Молотникова (что неподалеку от города Котельнича), в июле месяце, во время страды проходили рабочие с какого-то завода в числе 50-100 человек. Зайдя по пути в деревню, они попросились ночевать, на что последовал отказ. Рабочие повторили свою просьбу и между прочим сказали, что де "мы ведь не турки". Услышав страшное имя "турки", оставшиеся домовничать старики и дети поняли дело так, что прохожие и есть турки; побежали в поле, где работали остальные члены семейств, и сообщили там, что в деревню пришли турки. Известие это произвело всеобщую панику. Все побросали свою работу и собрались в деревню. Турок не находили. Но известно, что "у страха глаза велики": началось поголовное бегство крестьян и вооружение орудиями крестьянского инвентаря, ввиду неожиданно появившегося неприятеля. Были даже случаи самоотверженного патриотизма. Рассказывают, как один крестьянин, приехав с мельницы с возом муки и узнав о нашествии неприятеля, рассыпал свою муку по улице, схватил топор и с криком: "Ну, мой Бурко, не доставайся туркам!" зарубил свою лошадь..."
14. Идет Первая Мировая война. Взрывается снаряд. Воронка. В нее прыгает русский солдат. Взрывы продолжаются. В ту же воронку прыгает другой русский солдат. Закурили.
- Ты откуда родом?
- Да я с Вятки.
- И я с Вятки!
- Это ж надо, а! Война - мировая, а воюют одни вятские!
15. Приходит уроженка Ярославля на прием к врачу ("к фершалу") в Кирове. Врач что-то пишет и, не отрываясь от бумаг, говорит строго:
- Разбалакайся*.
"Я понять не могу - что он сказал? Наверное: "Располагайся". Ага, ну села, значит, на стул, сижу. Он - опять:
- Разбалакайся!
Ну я думаю: "Он, поди, не заметил, что я уже сижу?" И говорю:
- Спасибо, я уж села.
- Что сидишь?! Одежду снимай!"
* Разбалакаться - по-вятски: снимать одежду, от "разоблачаться".
--------------------------------------------------------
Источник:
Д.К. Зеленин. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии. Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1905 год. Вятка, 1904. Раздел 2-й. С. 1-52.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-05-09 07:21 am (UTC)no subject
Date: 2012-05-09 08:28 am (UTC)no subject
Date: 2012-05-09 08:42 am (UTC)до сих пор вставляют в разговор марийские слова.
Поясните, пожалуйста, вятские это русские или один из малых народов, типа чувашей?
no subject
Date: 2012-05-09 10:07 am (UTC)no subject
Date: 2012-05-09 10:09 am (UTC)no subject
Date: 2012-05-09 09:17 pm (UTC)1. Фамилии удмуртов и марийцев - очень часто наирусейшие. Иванов, Петров, Семенов, Александров. Очень просто - приходил исправник (или даже офицер НКВД), чтобы провести перепись. "Как звали отца?" - ""Петром."- "Так и запишем, Петров".
2. Топографические названия. Собственно, вся северо-восточная, т.е. Московская Русь - это изначально земли финно-угров. Мещера, Мурома, Кострома - ни одного славянского корня. Более того - это всё имена исчезнувших, ассимилировавшихся (обрусевших) финно-угорских племен. А слово "Москва" - как предложите по-русски расшифровать?
Между тем, на Вятке - множество старинных русских топонимов. Город Хлынов (от речки Хлыновицы - от слова "хлынуть, нахлынуть" - внезапный разлив весной или во время сильного дождя), город Слободской - от "слобода" - поселение свободных (не крепостных) людей, река Великая - кстати, такая же есть и в Псковской области (свидетельство о заселении Вятки псковичами и новгородцами), слобода Дымково, город Котельнич, город Орлов - всё, как видите, русские названия.
3. Да, среди вятчан немало потомков обрусевших финно-угров. Вы еще татар забыли, у нас их тоже немало. Ну и что же дальше? Как делить будете? Как определять чистокровность? По цвету глаз и волос? Предупреждаю, что среди удмуртов и марийцев процент светловолосых и светлоглазых - около 70-ти.
4. "...вставляют марийские слова". Как раз в Вятском диалекте - множество слов древних со славянскими корнями. То же "разбалакаться" происх. от - разоблачаться. "Ликося" - от "гляди-ка" и "-ся", т.е. "взгляни", "оглянись".
5. "Великоросс" и "малоросс". "Великая Россия" - это калька с греческого "мегалоруссиа". В прилагательных "великая" и "малая" нет ни намека на "величие" и "малость". "Малой" у греков называется исконная родина, т.е. земли, откуда шла колонизация. "Великой" - новая родина, заселенные земли. Пелопоннес - это Малая Греция; юг Апеннинского п-ва и Сицилия, где были древне-греч. колонии, - это Великая Греция (лат. Magna Graecia). То есть греки, собственно говоря, правильно рассудили о том, откуда шла колонизация - из Киевской Руси (с Украины) на северо-восток.
no subject
Date: 2012-05-10 04:44 am (UTC)Что спорить? скачайте удмуртский и марийский словарь, посмотрите там значения вятских "древнерусских" слов )
no subject
Date: 2012-05-10 10:32 am (UTC)Выя (шея), взводье (половодье), влазины (новоселье), воркать (ругаться, ворчать), выдыбать (выпирать из воды), одинова(однажды), подволока (чердак), страм (срам,непристойности), ходко (быстро), чутко (слышно).
жесть! смеялся до слез ..истино ..правдо...
Date: 2012-05-09 08:25 am (UTC)