![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
fra_evgeny Родоначальниками Подрельской старообрядческой общины Поморского согласия были крестьяне Флор Фоминых, Иван и Гавриил Голомидовы. В старую веру их обратил некто из насельников Данилова скита на реке Выг в Олонецкой губернии (скит основан Данилой Викуловым в 1694 году). Этот неизвестный старообрядческий миссионер в 80-х годах 18-го века посетил Подрельский приход, пожил здесь некоторое время и привлек в свою веру две семьи. Он же уговорил во время рекрутского набора скрыться в Данилов монастырь крестьянина деревни Алексеевской Никифора Ситникова. Пожив на Выге и приняв там сторону старообрядчества, Ситников возвратился в родные края. Боясь вернуться в свою деревню, Ситников поселился на границе Вятской и Вологодской губерний, в глухих лесах северной части Орловского уезда. Здесь в то время на огромном пространстве, на расстоянии 50-70 верст от приходских храмов были рассеяны небольшие деревни и починки. Местные жители не бывали в храме и не видели священника по два-три года, а иногда и дольше. Все это способствовало успеху проповеди Ситникова. Через полвека, в 1850-м году число старообрядцев в этих местах составляло уже около трех тысяч. Никифор же Ситников, получив прощение в побеге от рекрутского набора по Высочайшему манифесту, в 1799 г. вернулся домой, в деревню Алексеевскую. Здесь он с новыми силами начал вести проповедь староверия и не без успеха - ему удалось обратить причетника (пономаря) Подрельской церкви Ивана Никоновича Изергина. Изергин сам побывал на Выге и возвратился оттуда убежденным старообрядцем. Изергин, весьма религиозный и начитанный, повел дело проповеди с новой силой. Им были обращены дочери священника Подрельской церкви о. Иоанна Перминова (который и сам, видимо, сочувствовал староверам), их он посватал за земляков, занимавшихся торговлей, - Дмитрия Лаптева, Емельяна Зонова и Ивана Ситникова; и последние - вслед за женами - ушли из официальной церкви. С Выга Изергин привез множество староверческих крестов, икон, нательных крестиков, и открыл торговлю ими. Вместе с тем он ездил в Сибирь, скупал там за бесценок добываемое на приисках золото - прямо из рук каторжников и рабочих, а затем сбывал его на Нижегородской ярмарке с громадным барышом. Незаконная торговля золотом обогатила его и сделала очень авторитетным человеком в родных местах. Изергин, будучи человеком добродетельным, всегда выручал деньгами своих земляков - как старообрядцев, так и православных, чем немало способствовал обращению последних в свою веру. Очень важным приобретением для староверов было обращение волостного писаря Ивана Гвоздева и купца Евфимия Зонова. Чем же в это время занимались священнослужители Подрельской церкви? А они... пьянствовали, блудили и брали от старообрядцев взятки за укрывательство их незаконных (как тогда считалось) действий.
Священник Григорий Зонов (служил в церкви села Подрелья с 1818 по 1834 год): "в 1824 году был на усмотрении в архиерейском доме; с 26 января 1825 года до октября 1826 года был запрещен в священнослужении и судим: а) за неотправление священнослужения в воскресные и праздничные дни; б) за пьянство и неблагопристойные поступки в церкви и других местах; в) по рапорту благочинного о пьянстве; г) по сообщению Вятской 1-й части частного пристава о взятии его в часть в нетрезвом виде в ночь на 21 января 1826 года. Но по Высочайшему манифесту освобожден от суда и в священнослужении разрешен. С мая месяца 1828 г. паки находился под запрещением по март месяц 1829 г. В 1831 году в июне был на усмотрении в архиерейском доме.
Священника Зонова заменил в 1834 году священник Дорофей Стефанов Головин, исключенный из низшего отделения семинарии. 7-го марта 1810 года он был произведен в священника в село Раменье, а оттуда, по запрещении в священнослужении, в село Ржанополомское на причетническое место 18 июля 1828 года; отсюда же, по разрешении в священнослужении, определен в священника в село Подрелье 26 июля 1834 года. В формуляре его значится, что он запрещен в священнослужении: 1) за совершение им 4 марта 1828 года, в воскресный день, божественной литургии в пьяном виде; 2) за исправление в воскресный день, вместо литургии, часов и в домах прихожан молебнов в пьяном виде.
Священник Петр Спасский (1834-1836 гг.) обвинен был в продаже за деньги раскольникам права отпевать умерших своих единоверцев без церковного чиноположения по-раскольнически и хоронить на раскольническом кладбище и был низведен в причетники.
Сослуживцем их был диакон Феодот Макаров, в формуляре которого, в графе о судимости, прописаны целых 23 пункта; из них особенно бросаются в глаза следующие: 12 п.) с 27 апреля 1817 года по 12 июля 1819 года состоял под судом о взятии его из чужой нетопленной бани ночью с крестьянской женкою Христиной Казаковой в Чудиновское волостное правление, по коему делу оставлен в подозрении, если не в действии блудном, то в намерении учинить оный с нею, и послан в архиерейский дом на усмотрение в поведении; 15 п.) в 1830 году был запрещен в священнослужении по делу о держании у себя в услужении женщины неодобрительного поведения; 16 п.) в 1831 году по высылке от него стряпки Новиковой разрешен в священнослужении, и предписано иметь за ним особенный надзор; 19 п.) того же 1831 года в августе паки запрещен в священнослужении по делу о принимании к себе в ночное время неодобрительного поведения солдатки Новиковой в небытность дома жены; 20 п.) в том же 1831 году переведен из села Чудинова в село Подрелье на причетническое место с запрещением священнослужения; 22 п.) в 1833 году разрешен в священнослужении. Впоследствии с него был снят сан.
Пономарь Иоанн Перминов и дьячок Пимен Маракулин были посылаемы в служители духовной семинарии, в сторожа Котельнического Троицкого собора и штрафованы за свои проступки деньгами" (Священник Павел Цвейтов. Описание Подрельского раскола. Вятка, 1908 г. С. 14-15).
Священник Григорий Зонов (служил в церкви села Подрелья с 1818 по 1834 год): "в 1824 году был на усмотрении в архиерейском доме; с 26 января 1825 года до октября 1826 года был запрещен в священнослужении и судим: а) за неотправление священнослужения в воскресные и праздничные дни; б) за пьянство и неблагопристойные поступки в церкви и других местах; в) по рапорту благочинного о пьянстве; г) по сообщению Вятской 1-й части частного пристава о взятии его в часть в нетрезвом виде в ночь на 21 января 1826 года. Но по Высочайшему манифесту освобожден от суда и в священнослужении разрешен. С мая месяца 1828 г. паки находился под запрещением по март месяц 1829 г. В 1831 году в июне был на усмотрении в архиерейском доме.
Священника Зонова заменил в 1834 году священник Дорофей Стефанов Головин, исключенный из низшего отделения семинарии. 7-го марта 1810 года он был произведен в священника в село Раменье, а оттуда, по запрещении в священнослужении, в село Ржанополомское на причетническое место 18 июля 1828 года; отсюда же, по разрешении в священнослужении, определен в священника в село Подрелье 26 июля 1834 года. В формуляре его значится, что он запрещен в священнослужении: 1) за совершение им 4 марта 1828 года, в воскресный день, божественной литургии в пьяном виде; 2) за исправление в воскресный день, вместо литургии, часов и в домах прихожан молебнов в пьяном виде.
Священник Петр Спасский (1834-1836 гг.) обвинен был в продаже за деньги раскольникам права отпевать умерших своих единоверцев без церковного чиноположения по-раскольнически и хоронить на раскольническом кладбище и был низведен в причетники.
Сослуживцем их был диакон Феодот Макаров, в формуляре которого, в графе о судимости, прописаны целых 23 пункта; из них особенно бросаются в глаза следующие: 12 п.) с 27 апреля 1817 года по 12 июля 1819 года состоял под судом о взятии его из чужой нетопленной бани ночью с крестьянской женкою Христиной Казаковой в Чудиновское волостное правление, по коему делу оставлен в подозрении, если не в действии блудном, то в намерении учинить оный с нею, и послан в архиерейский дом на усмотрение в поведении; 15 п.) в 1830 году был запрещен в священнослужении по делу о держании у себя в услужении женщины неодобрительного поведения; 16 п.) в 1831 году по высылке от него стряпки Новиковой разрешен в священнослужении, и предписано иметь за ним особенный надзор; 19 п.) того же 1831 года в августе паки запрещен в священнослужении по делу о принимании к себе в ночное время неодобрительного поведения солдатки Новиковой в небытность дома жены; 20 п.) в том же 1831 году переведен из села Чудинова в село Подрелье на причетническое место с запрещением священнослужения; 22 п.) в 1833 году разрешен в священнослужении. Впоследствии с него был снят сан.
Пономарь Иоанн Перминов и дьячок Пимен Маракулин были посылаемы в служители духовной семинарии, в сторожа Котельнического Троицкого собора и штрафованы за свои проступки деньгами" (Священник Павел Цвейтов. Описание Подрельского раскола. Вятка, 1908 г. С. 14-15).
