fra_evgeny

 Что ни говори, каких графиков ни рисуй и каких таблиц ни громозди, а лучшая картина русского капитализма начала ХХ века - вот она. Ни прибавить, ни убавить. Антон Павлович Чехов, рассказ "В овраге", 1900 год. Сначала вроде бы смешная история про дьячка, а потом короткое и какое-то совершенно безнадежное описание фабричного села. И думаю, что вот жизнь где-нибудь в селе Вахрушево, или в слободе Демьянке города Слободского, или на рабочих окраинах Вятки мало чем отличалась от жизни в этом селе Уклеево.

 "Село Уклеево лежало в овраге, так что с шоссе и со станции железной дороги видны были только колокольня и трубы ситценабивных фабрик. Когда прохожие спрашивали, какое это село, то им говорили:
 - Это то самое, где дьячок на похоронах всю икру съел.
 Как-то на поминках у фабриканта Костюкова старик-дьячок увидел среди закусок зернистую икру и стал есть ее с жадностью; его толкали, дергали за рукав, но он словно окоченел от наслаждения: ничего не чувствовал и только ел. Съел всю икру, а в банке было фунта четыре. И прошло уже много времени с тех пор, дьячок давно умер, а про икру всё помнили. Жизнь ли была так бедна здесь, или люди не умели подметить ничего, кроме этого неважного события, происшедшего десять лет назад, а только про село Уклеево ничего другого не рассказывали.
 В нем не переводилась лихорадка и была топкая грязь даже летом, особенно под заборами, над которыми сгибались старые вербы, дававшие широкую тень. Здесь всегда пахло фабричными отбросами и уксусной кислотой, которую употребляли при выделке ситцев. Фабрики - три ситцевых и одна кожевенная - находились не в самом селе, а на краю и поодаль. Это были небольшие фабрики, и на всех их было занято около четырехсот рабочих, не больше. От кожевенной фабрики вода в речке часто становилась вонючей; отбросы заражали луг, крестьянский скот страдал от сибирской язвы, и фабрику приказано было закрыть. Она считалась закрытой, но работала тайно с ведома станового пристава и уездного врача, которым владелец платил по десяти рублей в месяц. Во всем селе было только два порядочных дома, каменных, крытых железом..."

Продолжение, начало - Епископ Никодим (Казанцев) - о вятском народе.
Здесь: 1) о богатстве Вятской губернии; 2) о вятчанах на Соловках; 3) о крестных ходах; 4) о старообрядцах; 5) о язычниках и миссионерах.
Отдельного замечания заслуживает рассказ еп.Никодима о вятских старообрядцах - этот рассказ полон обидных слов. Но, во-первых, надо сделать скидку на время: в те дни о староверах писали и еще похлеще; да и сами староверы в пылу полемики не стесняли себя в язвительных эпитетах в адрес оппонентов. Во-вторых, старообрядцы очень любят показать себя гонимыми; и очень не любят, если кто-то приводит примеры, где сами старообрядцы выступают в роли обидчиков. У священника сгорел дом (это был церковный дом). Чтобы отстроиться, надо было получить разрешение архиерея. Священник едет в Вятку, получает дозволение, возвращается и что же видит - на его месте начал строиться крестьянин! Понятно, этот крестьянин - старообрядец. Разрешение занять место он получил в земской полиции (взятка? в полиции кто свой?). Дело дошло до губернатора - и дело решили в пользу старовера! Мирской суд - это одно; но воспользоваться чужим несчастьем, чтобы показать свою силу ("смотрите все, как мы никониан можем за пояс заткнуть!"), - где ж здесь Христос и Евангелие?
----------------
  "Вятский мужик заплатит государственную подать и делается паном. Его никто никуда ни зачем не потребует. Солдатского постоя нет, потому что нет и солдат, земские повинности, по малости городов, ничтожны. Земли у мужика сколько ему угодно. Остальное нужное тоже есть под рукою. Оттого вятский мужик всегда сыт, даже богат. Одни бездельники бедны.
  Сбыт лишнего хлеба, льна, пеньки, кож весьма удобен, даже выгоден. Архангельский порт хотя от Вятки больше тысячи верст, однако, поелику река Луза, впадающая в Двину, подходит к Вятке не дальше 150 верст, и поелику сплав груза в Архангельск при страшном количестве строевого леса выходит по воде, то вотякам вся эта операция оказывается чрезвычайно удобной, дешевой и легкой.
  А и кроме того южную часть губернии обтекает величественная Вятка, а восточную Кама. И сюда сбыт хлеба и прочего очень удобен и выгоден. При том во ста или более верстах есть казенный винный завод, который, конечно, по водке, и сам называется Водкинским, в котором пожирается в один затор 300 кулей муки. Судите об огромности завода и о количестве потребляемого здесь хлеба. Но кроме его есть и частные винные заводы, например, Машковцева тоже огромный завод.
  Вот источники и способы благосостояния вятского мужика.
  Имея столько коммерции с Архангельском, вотяки проложили себе религиозную дорогу в Соловецкий монастырь. Никого не бывает более, сколько вятских в Соловецком, и по их зажиточности приношения их значительны. В Соловецком честят их, как лучших гостей. Этот монастырь с незапамятной старины есть для вятского Иерусалим. Пораженные в совести за какой-либо тяжкий грех; страдальцы безотрадны; старцы, готовящиеся умирать, - плывут в Соловецкий, чтобы встретить милосердие Божие. Это прекрасно.
( Read more... )

"1. Святотатств - 10.
Похищения заключались: в краже денег из кружек и медного креста из церкви; из числа похищенных денег найдено до 1 р. 86 к. По пяти случаям следствия произведены и по пяти еще производятся. По пяти произведенным и четырем производящимся следствиям открыто: виновных 8 человек из казенных крестьян муж. пола; участников два - 1 муж. и 1 жен. пола крестьян того же ведомства, и заподозрен один запрещенный священник. По одному производящемуся следствию виновные еще неизвестны.

  2. Самоубийств - 37.
Следствия произведены по всем случаям. Самоубийцы были: муж. пола 24 и жен. 13; из них казенных крестьян муж. пола 22 и жен. 11, один удельный, две солдатки и один купец 3-й гильдии; в том числе удавилось 29, зарезалось 2, утопилось 3 и отравилось 2. Самоубийства учинены от неизвестных причин 17, в сумасшествии и болезнях 13, от боязни наказания за преступления 3, от лености к работам и бедности 2, одна крестьянская девка удавилась из стыда по случаю рождения младенца, которого тоже задавила и одна солдатка отравилась при истреблении ядом своей беременности.

  3. Убийств - 36.
Подверглось убийству взрослых муж. пола 25 и жен. 7, младенцев муж. пола 4 и жен. 2, всего 38 человек. По всем этим преступлениям следствия произведены. По следствиям открыто: убийств умышленных 18 и неумышленных 14. Из умышленных убийств было: из мести или по злобе 3, из видов корысти 10 и из стыда при незаконном рождении младенцев 5; из неумышленных же было: во время драки и пьянства 9 и по неосторожности 5. По четырем преступлениям виновных не открыто и потому неизвестно, были они умышленные или неумышленные. По прочим же 32-м открыто: виновных 21, участников 10 и заподозрено 15 человек. В числе преступников было: казенных крестьян муж. пола 15 и жен. 2, один крепостной, один рядовой кратковременного отпуска, один бродяга и одна солдатка; участниками были: из казенных крестьян муж. пола 6 и жен. 4; заподозренные были: крестьян того же ведомства муж. пола 10 и жен. 3, одна заводская крестьянка и одна солдатка.
( Read more... )

1. Без мяса, без костей, а всё-таки пять пальчей.
2. Бежит кошка по брусочку, ронит (роняет) по кусочку.
3. Без побоев не накормит.
4. Без рук, без ног, дверь отворяет.
5. Билися попы, перебилися попы, в клить ушли, перевешалися.
6. Бойся, как зайца; кого же?
7. Брат с братом живут рядом, а друг друга не видят.
8. Бьют меня палками, мнут камнями - и за то, что все меня любят.
9. Был я на копанье, был я на топтанье, был я на пожаре, был я на кружале, очутился на базаре, молод был - сто голов кормил, стар стал - пеленаться стал.
10. Возьмет черно, нальет красно; пан кричит "сладко", мужик кричит "гадко".
11. Вокруг носа вьется, а в руки не дается.
12. В тебе есть, во мне нет, в бабе две, в мужике ни одной.
13. Город лубеной, воевода немой, выйти не можот.
14. Два братца за кустом объелися капустой, мрут да смеются.
15. Две матери, две дочери, да бабушка со внучкой, а всего трое.
16. Дедушка шумит, бабушка сидит - ничего не говорит.
17. Дядя Афанасий лыком подпоясан, по полу елозит - спину не занозит.
18. Есть ли таков, как Иван Пятаков: сель на конь и поехал в огонь?
19. Заплата на заплате, а иглы не бывало.
20. Из избы - пляшот, в избу - плачот.
21. Как собаку ни накормишь, она рехнёт (гавкнет) - и голодна.
22. Кверху дыра и внизу дыра, посереди огонь да вода.
( Смотреть разгадки... )

  Очень интересные воспоминания вятского земца Николая Поликарповича Ложкина (1869-1942), напечатанные в краеведческом сборнике "Вятка" за 1972 год (публикация и предисловие В. Шумихина).
  К началу ХХ века земство Вятской губернии среди земств Российской Империи в деле народного просвещения по многим пунктам занимало первое место. Например, число школ по земствам в 1903 году распределялось таким образом: Вятское - 1088, Пермское - 953, Полтавское - 848, Московское - 828, Курское - 800 и т.д.* Но обучить крестьянина грамоте - это только часть дела, надо было сделать так, чтобы и книга стала ему доступной.
 Предметом особой заботы земских учреждений Вятки с самого их открытия (1867 г.) стал вопрос распространения книги посредством устройства книжных складов. Один из первых книжных складов, причем не только в Вятской губернии, но и в России, был открыт Уржумским уездным земством в 1872 году. В Вятке книжный склад губернского земства был создан в 1894 году. "Книжная торговля открыта губернским земством с тем, - писал П.А. Голубев, - чтобы все выгоды от нее шли только на удешевление книги, с этой целью земство, получая от книготорговцев и издателей на книжном товаре скидки от 30% и более, само взимает при продаже действительную стоимость только с надбавкой 5%. Земская книжная торговля, делая громадную скидку покупателю на книгах, стоит вне всякой конкуренции с частной торговлей".** Распространение среди народа книг частных издательств было только частью процесса, было необходимо наладить печать и распространение собственных изданий. В 1866 г. в Елабуге выходит "Букварь и первая учебная книжка" А.Ислентьева, в 1868 г. в Вятке - "Грамота-учебник для народных школ" священника Н.Блинова. Книги издавались также в Уржуме, Малмыже, Котельниче. Новый, куда более активный период книгоиздания в истории Вятского земства начался в 1890-е годы; воспоминания Н.П. Ложкина относятся именно к этому времени. Еще одной важной частью в работе по внешкольному просвещению народа была организация по всей губернии 3000 небольших народных библиотек, библиотекарями в большинстве которых были крестьяне. Интересны результаты обследования этих библиотек, проведенного губ. управой в 1899 г. Наиболее читаемыми были книги религиозные. Вот отзывы самих библиотекарей-крестьян. "Романы мы желаем от нас уничтожить, а взамен их прислать из Божьего закону. А романы нам читать - времени нет" (Сарапульский уезд). "Не читаются некоторые книги скуко-развлекательные, разгульные люди ими интересуются, но домохозяева их отклоняют, потому что по крестьянскому быту неинтересные, читатели указывают на те книги, которые могут принести пользу в жизни настоящей и будущей" (Орловский уезд).***
  В просветительской деятельности Вятского земства огромную роль сыграл  Авксентий Петрович Батуев (1863-1896), председатель правления губернской земской управы в 1891-1896 гг. Известный издатель И.Д Сытин так писал о Батуеве в своих воспоминаниях:
 "Зная и деревню и город не понаслышке, а по личному опыту, он понял, что главное усилие земства должно быть направлено в сторону образования, и легко, быстро добился того, что Вятская губерния заняла в этом отношении одно из первых мест в России.
 Как человек удивительно обаятельный и милый, Батуев сплотил вокруг себя целый кружок прекрасных работников и задался мыслью искоренить в своей губернии безграмотность и бескнижность. Сразу, в один прием, он создал три тысячи бесплатных деревенских библиотек, и я с удовольствием вспоминаю, что с этим заказом он по старой памяти обратился ко мне.
 Список книг Батуев составлял сам и умел в это дело внести свои познания образованного человека и свой торговый опыт купца.
 - В каждой библиотеке должны быть 100 книг, и все они вместе должны стоить не дороже рубля.
 Этот заказ Батуев повторял ежегодно и всякий раз обновлял и дополнял свои списки. А рядом с тем он широко развивал и прежнюю издательскую деятельность земства, внося в это дело свой ум, и свою широту, и свой торговый опыт".****
  Николай Поликарпович Ложкин (1869-1942) родился в селе Лудяна Нолинского уезда Вятской губернии в семье мелкого служащего. Важнейшим моментом в его жизни было знакомство с А.П. Батуевым и поступление на службу в Вятское земство. Несколько лет заведовал земским книжным складом. Затем, вплоть до 1917 г., он стоял во главе дела издания вятской народной книги, сначала в Вятке, затем - в Петербурге. В советские годы Н.П. Ложкин продолжал работать в Госиздате в Москве и Ленинграде. В начале ВОВ он возвратился в Киров и работал в местном книжном издательстве вплоть до кончины.( Read more... )

  "Если около церквей было многолюдно, то в самых церквах во время всенощной было полно до последней степени. Только после всенощной с наступлением вечера толпы богомольцев начали редеть: приближалась ночь, - нужно было подумать о крове. Вопрос о крове - важный вопрос на Великой реке, каждый богомолец бывает занят его разрешением, но не каждый решает его вполне удачно. Всякое здание, сколько-нибудь способное укрыть от дождя, защитить от холода и ветра, сараи ли, сеновал, баня, даже хлев, - все населяется на ночь богомольцами: в жилых зданиях устраиваются богомольцы потребовательнее в отношении удобств ночлега, богомольцы-крестьяне довольствуются надворными строениями. Село Великорецкое невелико, в нем едва ли насчитается до 10 крестьянских домов и до 8 домов, принадлежащих церкви и членам причта. Хотя владельцы всех этих зданий каждый пустой угол и в доме, и в службах уступают богомольцам, при всем том их кров так же мало может приютить всех богомольцев, как один зонт - защитить от дождя 100 человек. Множество богомольцев поэтому расходится на ночлег по соседним деревням, до 5 верст кругом, где тоже бывают переполнены все помещения. Мои знакомые, запоздавшие в дороге и ночевавшие в деревне за версту от села, должны были довольствоваться ночлегом в сарае. До последнего времени давать приют пришлому люду предоставлялось почти исключительно частной предприимчивости, только ныне, как говорят - по мысли преосвященного Сергия, посетившего в прошлом году Великую реку, устроен на церковный счет бесплатный ночлежный приют на 500 человек, который в будущем году предположено значительно расширить. Нужда в таком приюте до того несомненна, что остается только порадоваться за богомольцев, что явилась мысль о его устройстве. Во второй половине мая в северных уездах Вятской губернии почти всегда бывают холода: иногда, как ныне, выпадает ненадолго даже снег, а резкие северные ветры и холодный дождь до того обыкновенны, что опытные цветоводы никогда не решаются высаживать цветы в грунт до первых дней июня. Чаще всего дни холодной и ненастной погоды падают на 23 и 24 числа мая, когда образ Святителя Николая бывает на Великой реке. Вот в такую-то погоду жутко приходится богомольцу-бедняку, днем по крайней мере вместительные Великорецкие церкви укроют его от непогоды, а ночью он почти беззащитен: в лучшем случае, если есть несколько лишних копеек для уплаты за ночлег, он может согреться собственной теплотой хотя в устланном соломой хлеве, а в худшем - продрогший, в сырой одежде, он ложится на голую землю где-нибудь под навесом или у церковной стенки.

Великорецкий крестный ход у часовни на берегу реки Великой. Фото нач. ХХ века.
( Read more... )

 "Ремесло за плечами не висит, а хлебом кормит". Эту пословицу часто повторяли в старину вятские кустари. По дореволюционной статистике видно, что из всех 456 тысяч дворов Вятской губернии местным кустарным промыслом занимались крестьяне 263 тысяч дворов, а отхожими промыслами - более двухсот тысяч человек из 147 тысяч дворов.
 По причине невысокого плодородия земли и сурового климата хорошие урожаи в нашем краю - дело редкое. Таким образом, лишь 10% крестьянских хозяйств, преимущественно кулацкие и зажиточные, могли существовать доходами только от сельского хозяйства. Поэтому большинство вятских крестьян всегда имели два занятия - земледелие и какой-нибудь промысел.
Заставка из книги М.Н. Шатрова "Кировские кустари" (Киров, 1938), художник А. Люстрицкий.

  Кустарные промыслы в Вятском крае в старину были весьма разнообразны. В некоторых уездах их насчитывалось до 200 видов. Изделия вырабатывались из всевозможнейших доступных материалов: дерева, древесных наплывов (капа, капокорня, сувеля), ивовых прутьев (лозы), бересты, стружки, мхов и лишайников, мочала, соломы, корня, металлов, камней, глины, гипса, папье-маше, шерсти, волоса, льна, шкур, кости и проч. Наряду с изделиями ширпотреба много вырабатывалось и художественных изделий, произведений искусства.
  Среди экспортных кустарных изделий СССР довольно видное место занимали в свое время каповые и капокорешковые изделия. Это были различных форм и размеров портсигары, порт-папиросы, порт-табаки, порт-карты (визитницы), пресс-бювары (пресс-папье), обложки альбомов, блокноты, шкатулки, ящички, сундучки, спичечницы, подчасники (подставки для настольных часов), очечники, запонки нарукавные и грудные, мундштуки, курительные трубки, игольницы, пудреницы, оправы для карманных зеркал, рамки для фотографий, письменные приборы и другие кабинетные вещицы, вырабатываемые исключительно в Кировской области.

В.В. Злобин. Шкатулка "Лира". Город Киров, 1970-е годы. Капокорень. Кировский краеведческий музей.
( Read more... )

Нет, пройти мимо такой вещи я не мог. Спасибо Керлангуа, вельми понеже. Полотно сие кистей Льва Григорьевича Соловьева (1837-1919), называется "Монахи. (Не туда заехали.)"  Датируется 1870-ми годами. Хранится в Сумском  художественном музее. Л.Г. Соловьев был родом из крестьян, художник-самоучка, жил в Воронеже.

"В конце февраля 1892 года я уговорил моего хорошего товарища Александра Ионинского тайком идти в Москву. Дома, чтобы отпустили, отпросились в Вятку. Но там нам делать было нечего. Мы, долго не раздумывая, направились по знакомой для меня дороге. Быстро оставались позади версты, шли с песнями, без устатка, иногда выпрямляя дорогу через перелески. Везде нас пускали ночевать охотно и оказывали гостеприимство.
И вот мы в Нижнем Новгороде. Медленно идем по его главной улице в верхней части, глазея на невиданные красивые дома. И не заметили, как очутились возле полицейского. Грозный усатый блюститель порядка спросил: "Кто такие и куда?" Я сказал, что направляемся в Москву. Озадачен ли он был таким ответом или просто не хотел с нами возиться, но лишь добавил: "Уходите отсюда или я вас отправлю по этапу". Такая перспектива нас не радовала. Мы прибавили шагу и, уже не оглядываясь, спустились к Оке и через Кунавино вышли на Владимирское шоссе.

Нижний Новгород. Большая Покровская улица. Фото М.П. Дмитриева, 1900-е годы.

Время клонилось к вечеру, падал хлопьями снег. Добрались до села Боголюбово. Здесь в монастыре мы нашли приютский дом. Расположились для отдыха, но вошел смотритель и сказал, что сейчас в соборе будет всенощная, все должны идти в церковь. Вернулись оттуда поздно. Вдруг появившийся монах заявил, что скоро будет обход полиции и, если у кого нет паспорта или паспорт не в порядке, тот должен покинуть приют. Мы вспомнили, что у нас паспорта просроченные. Тихонько надвинули на плечи свои котомки и, выскользнув из двери, через минуту стояли на улице.
( Read more... )