![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
fra_evgeny Факты, приведенные ниже, взяты из статьи "Приходское духовенство: особенности менталитета и неканоническое поведение (2-я пол.ХIХ - нач. ХХ вв.)" А. Скутнева (Новый исторический вестник, 2007, №16), написанной почти полностью на основе архивных материалов Вятской епархии.
Пьянство исстари было настоящим бичом духовенства. Достаточно вспомнить, какими словами почти открывает свое "Житие..." протопоп Аввакум: "Отец ми бысть священник Петр... Отец же мой прилежаше пития хмельнова"... В вятскую консисторию отовсюду шли жалобы на пьяных священников. От винопития служителей алтаря страдали их домашние, другие члены причта, прихожане. В 1879 г. последовала жалоба, что священники села Курьинское Глазовского уезда А. Курочкин и М. Тукмачев "каждодневно бывают в нетрезвом виде и возбуждают между собой скандалы", а Курочкин, придя пьяный к больному, не смог говорить и лег к нему в постель спать. В 1907 г. священник с.Всесвятского Слободского уезда Н. Медведицын, напившись, ночью "обругал площадной бранью" часового на улице, назвал всех полицейских "кровопийцами и дармоедами" и даже требовал доложить об этом начальству. Священник с. Чистопольское Котельнического уезда в пьяном состоянии "испражнялся на улице". Вятский священник В. Москвин во время литургии, которую служил во хмелю, оступившись, "упал на алтарь, где и уснул, не окончив литургии". Священник с. Качки Елабужского уезда И. Бессонов, будучи пьян, пролил Св. Дары, а затем его вырвало прямо в алтаре.
Нередко сами прихожане провоцировали священнослужителей на пьянство. Во время престольных праздников, на Пасху духовенство совершало молебны в домах прихожан. Всюду накрывался стол и подавались обильная выпивка и закуска. О. Иоанн Беллюстин негодовал: "Надо служить молебен - пусть служат в церкви. А то посмотрите, что делается в селах: пьяные служат, пьяные молятся; что ж это за молитва?.. О Пасхе тащат образ из одной деревни в другую девки и бабы; тут и шум, и хохот, и перебранки; после волокут священника с причтом в телеге, - не позор ли это для религии?.. Уничтожьте этот обычай - и вы уничтожите наполовину пьянство и беспорядки в духовенстве".
К пьянству будущие пастыри привыкали еще во время учения в духовных школах. Савватий Сычугов вспоминал в "Записках бурсака", что в годы его обучения в Вятском духовном училище, а затем в семинарии ученики как старших, так и младших классов "напивались до скотства". Особенно сильное впечатление производил на вятчан караван из 30-40 повозок, в которых пьяные семинаристы отправлялись на каникулы домой.
Часты были драки и взаимные оскорбления духовных лиц. Священник с.Святицкое Глазовского уезда А.Двинянинов принародно обругал причетника, назвав его "подлецом и сукиным сыном". В 1860 г. на два месяца в Успенский монастырь был отправлен священник Богородицкой церкви с.Бурмакино И.Рязанцев за то, что "ругал дьячка и таскал за волосы". Низший клир также не оставался в долгу. Священник с. Усть-Чепецкое Вятского уезда И.Новицкий вынужден был подать рапорт, что он и его семейство "терпят со стороны псаломщика Н.Спасского страшные неприятности". Чашу терпения священника переполнил следующий скандал: Спасский пришел к нему в дом, в сенях разлил детское судно и обозвал его жену. Пришедшему за разъяснением Новицкому псаломщик сказал: "Я и тебе этим судном рожу твою разобью". Ссорились и дрались батюшки и с прихожанами. Священник Вознесенского собора города Сарапула В.Зорин в 1878 г. был оштрафован церковным судом на 10 руб. "за нанесение обиды крестьянину и его семейству словами и действиями".
Немалое число лиц духовного звания проявляло страсть к азартным играм. В 1912 г.Вятская консистория совместно с епархиальным училищным советом решали, что предпринять в отношении дьякона с. Старый Торьял Уржумского уезда А. Мамаева и учителей церк.-приходских школ Н.Смирнова и И.Исакова, которые "кутили и играли в карты". В 1888 г. был оштрафован церковным судом на 5 рублей "за игру в карты" священник Глазовского уезда С. Н. Спасский. Понятно, что в подобных случаях наказанию подвергалась именно игра азартная (т.е. на деньги) и регулярная. К картам тоже привыкали с младых ногтей. Священник М.Лавров, обучаясь во Владимирской духовной семинарии, не мог находиться в снимаемой квартире, так как там "с раннего вечера во всю ночь была картежная игра", которой предавались его товарищи, городские священники и хозяева квартиры.
Редко, но все же случалось, что священно- и церковнослужителей судили за разврат. Дьякон с.Ржанопольское Ф.Мальчиков в 1855 г. был "сочтен виновным в беременности девицы". За подобный проступок находился под следствием священник с. Марисольское Уржумского уезда Г.Панаевский. В 1883г. в публичном доме города Елабуги был обнаружен священник с. Умяк Б.Гаврилов.
Иногда члены причта совершали совсем уж экстравагантные поступки. В 1897 г. псаломщик с. Зюздино Глазовского уезда М. Чермных на площади ходил полуобнаженный, ругался и даже грозил сжечь село и зарезать пристава, а в конце дня "обнажил член и тайные уды и показывал их публике".
Но всех вышеперечисленных превзошел священник с.Верхнекуменского Вятского уезда И. Васильев. В 1851 г. он получил выговор за самовольную отлучку от церкви. Второй раз он совершил куда более тяжкий поступок: состоял в связи с солдаткой, за что был лишен занимаемого места и запрещен в служении. В третий раз Васильев получил строгий выговор за непокорность настоятелю. В четвертый - был снова запрещен за служение в пьяном виде. В пятый - за многочисленные доносы и прошения оставлен в запрещении. В шестой раз он был судим за беспорядки в приходе. В седьмой и последний раз в 1871 г. Васильев за регулярное пьянство был уволен с должности причетника. При этом, в 1863 г. он так и не отбыл наказание, "за буйство, пьянство и бесчинства" его выгнали из монастыря.
Однако, как справедливо замечает автор статьи, число случаев девиантного поведения в среде приходского духовенства не идет ни в какое сравнение с ростом девиантного поведения в других слоях российского общества. В целом во 2-й пол. ХХ - нач. ХХ вв. по криминогенности духовенство занимало последнее место среди всех сословий и было наиболее благополучным в этом отношении. При этом надо учесть, что церковный суд карал духовных лиц за самые мелкие проступки. Такие деяния, как публичное пьянство, ругань и побои долгое время для иных сословий даже не считались правонарушениями и не сопровождались иском в суд. Под следствием состояло не более 10% духовенства, большинство же из них являлись правонарушителями только по суду церковному, который мог наказать и за такие проступки, как "неисполнение предписаний благочинного", "небрежное ведение метрических книг" или "неговорение проповеди в течение 4-х лет" .
Пьянство исстари было настоящим бичом духовенства. Достаточно вспомнить, какими словами почти открывает свое "Житие..." протопоп Аввакум: "Отец ми бысть священник Петр... Отец же мой прилежаше пития хмельнова"... В вятскую консисторию отовсюду шли жалобы на пьяных священников. От винопития служителей алтаря страдали их домашние, другие члены причта, прихожане. В 1879 г. последовала жалоба, что священники села Курьинское Глазовского уезда А. Курочкин и М. Тукмачев "каждодневно бывают в нетрезвом виде и возбуждают между собой скандалы", а Курочкин, придя пьяный к больному, не смог говорить и лег к нему в постель спать. В 1907 г. священник с.Всесвятского Слободского уезда Н. Медведицын, напившись, ночью "обругал площадной бранью" часового на улице, назвал всех полицейских "кровопийцами и дармоедами" и даже требовал доложить об этом начальству. Священник с. Чистопольское Котельнического уезда в пьяном состоянии "испражнялся на улице". Вятский священник В. Москвин во время литургии, которую служил во хмелю, оступившись, "упал на алтарь, где и уснул, не окончив литургии". Священник с. Качки Елабужского уезда И. Бессонов, будучи пьян, пролил Св. Дары, а затем его вырвало прямо в алтаре.
Нередко сами прихожане провоцировали священнослужителей на пьянство. Во время престольных праздников, на Пасху духовенство совершало молебны в домах прихожан. Всюду накрывался стол и подавались обильная выпивка и закуска. О. Иоанн Беллюстин негодовал: "Надо служить молебен - пусть служат в церкви. А то посмотрите, что делается в селах: пьяные служат, пьяные молятся; что ж это за молитва?.. О Пасхе тащат образ из одной деревни в другую девки и бабы; тут и шум, и хохот, и перебранки; после волокут священника с причтом в телеге, - не позор ли это для религии?.. Уничтожьте этот обычай - и вы уничтожите наполовину пьянство и беспорядки в духовенстве".
К пьянству будущие пастыри привыкали еще во время учения в духовных школах. Савватий Сычугов вспоминал в "Записках бурсака", что в годы его обучения в Вятском духовном училище, а затем в семинарии ученики как старших, так и младших классов "напивались до скотства". Особенно сильное впечатление производил на вятчан караван из 30-40 повозок, в которых пьяные семинаристы отправлялись на каникулы домой.
Часты были драки и взаимные оскорбления духовных лиц. Священник с.Святицкое Глазовского уезда А.Двинянинов принародно обругал причетника, назвав его "подлецом и сукиным сыном". В 1860 г. на два месяца в Успенский монастырь был отправлен священник Богородицкой церкви с.Бурмакино И.Рязанцев за то, что "ругал дьячка и таскал за волосы". Низший клир также не оставался в долгу. Священник с. Усть-Чепецкое Вятского уезда И.Новицкий вынужден был подать рапорт, что он и его семейство "терпят со стороны псаломщика Н.Спасского страшные неприятности". Чашу терпения священника переполнил следующий скандал: Спасский пришел к нему в дом, в сенях разлил детское судно и обозвал его жену. Пришедшему за разъяснением Новицкому псаломщик сказал: "Я и тебе этим судном рожу твою разобью". Ссорились и дрались батюшки и с прихожанами. Священник Вознесенского собора города Сарапула В.Зорин в 1878 г. был оштрафован церковным судом на 10 руб. "за нанесение обиды крестьянину и его семейству словами и действиями".
Немалое число лиц духовного звания проявляло страсть к азартным играм. В 1912 г.Вятская консистория совместно с епархиальным училищным советом решали, что предпринять в отношении дьякона с. Старый Торьял Уржумского уезда А. Мамаева и учителей церк.-приходских школ Н.Смирнова и И.Исакова, которые "кутили и играли в карты". В 1888 г. был оштрафован церковным судом на 5 рублей "за игру в карты" священник Глазовского уезда С. Н. Спасский. Понятно, что в подобных случаях наказанию подвергалась именно игра азартная (т.е. на деньги) и регулярная. К картам тоже привыкали с младых ногтей. Священник М.Лавров, обучаясь во Владимирской духовной семинарии, не мог находиться в снимаемой квартире, так как там "с раннего вечера во всю ночь была картежная игра", которой предавались его товарищи, городские священники и хозяева квартиры.
Редко, но все же случалось, что священно- и церковнослужителей судили за разврат. Дьякон с.Ржанопольское Ф.Мальчиков в 1855 г. был "сочтен виновным в беременности девицы". За подобный проступок находился под следствием священник с. Марисольское Уржумского уезда Г.Панаевский. В 1883г. в публичном доме города Елабуги был обнаружен священник с. Умяк Б.Гаврилов.
Иногда члены причта совершали совсем уж экстравагантные поступки. В 1897 г. псаломщик с. Зюздино Глазовского уезда М. Чермных на площади ходил полуобнаженный, ругался и даже грозил сжечь село и зарезать пристава, а в конце дня "обнажил член и тайные уды и показывал их публике".
Но всех вышеперечисленных превзошел священник с.Верхнекуменского Вятского уезда И. Васильев. В 1851 г. он получил выговор за самовольную отлучку от церкви. Второй раз он совершил куда более тяжкий поступок: состоял в связи с солдаткой, за что был лишен занимаемого места и запрещен в служении. В третий раз Васильев получил строгий выговор за непокорность настоятелю. В четвертый - был снова запрещен за служение в пьяном виде. В пятый - за многочисленные доносы и прошения оставлен в запрещении. В шестой раз он был судим за беспорядки в приходе. В седьмой и последний раз в 1871 г. Васильев за регулярное пьянство был уволен с должности причетника. При этом, в 1863 г. он так и не отбыл наказание, "за буйство, пьянство и бесчинства" его выгнали из монастыря.
Однако, как справедливо замечает автор статьи, число случаев девиантного поведения в среде приходского духовенства не идет ни в какое сравнение с ростом девиантного поведения в других слоях российского общества. В целом во 2-й пол. ХХ - нач. ХХ вв. по криминогенности духовенство занимало последнее место среди всех сословий и было наиболее благополучным в этом отношении. При этом надо учесть, что церковный суд карал духовных лиц за самые мелкие проступки. Такие деяния, как публичное пьянство, ругань и побои долгое время для иных сословий даже не считались правонарушениями и не сопровождались иском в суд. Под следствием состояло не более 10% духовенства, большинство же из них являлись правонарушителями только по суду церковному, который мог наказать и за такие проступки, как "неисполнение предписаний благочинного", "небрежное ведение метрических книг" или "неговорение проповеди в течение 4-х лет" .
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Пороки дореволюционного вятского духовенства.
Date: 2012-09-20 11:22 am (UTC)Пороки дореволюционного вятского духовенства.
Date: 2012-09-20 11:32 am (UTC)no subject
Date: 2012-09-20 01:37 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-20 01:50 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-20 02:09 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-20 02:13 pm (UTC)